每個(gè)人要在社會(huì)上立足，就必須對(duì)社會(huì)有所作為。這就像市場(chǎng)交換一樣，用你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)?yè)Q取社會(huì)對(duì)你的價(jià)值的認(rèn)可。而我們貢獻(xiàn)于社會(huì)的平臺(tái)就是職業(yè)。按照英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，職業(yè)就是社會(huì)的勞動(dòng)分工，理想的狀態(tài)是在民主制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，每個(gè)人都從事自己最喜歡、最擅長(zhǎng)的職業(yè)，創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值后再到市場(chǎng)上進(jìn)行交換。因此，職業(yè)的發(fā)展與變遷與社會(huì)及市場(chǎng)的需要密切相關(guān)。不同的需要決定了不同的職業(yè)特性。
　　如果認(rèn)真分析這些社會(huì)及市場(chǎng)需要的特性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些需要一般情況下，可以分為三類，第一類是基本需要，包括個(gè)人的和社會(huì)的。就個(gè)人來(lái)講，是指人的基本生存、生活的需要，包括衣、食、住、行、醫(yī)療衛(wèi)生等等，就社會(huì)來(lái)講，是指社會(huì)基本服務(wù)領(lǐng)域及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性、支住性產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)、銀行、鐵路、鋼鐵、國(guó)防、政府服務(wù)等方面。此類需要是比較穩(wěn)定且長(zhǎng)久的，那么，用于滿足這類需求的職業(yè)其發(fā)展空間也是長(zhǎng)久而穩(wěn)定的，第二類是需要的需要，怎么講呢，就是在為了滿足各類需要的過(guò)程中而產(chǎn)生的需要，這是社會(huì)分工演進(jìn)的表現(xiàn)。一般為滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的服務(wù)性需要，比如提供商業(yè)語(yǔ)言的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，商業(yè)推廣的市場(chǎng)營(yíng)銷、商業(yè)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的各種管理、提供法律服務(wù)的司法、律師等等。這一類型的需要屬于量大面廣，也比較穩(wěn)定。第三類為較高需要，是指用以滿足人們較高的物質(zhì)和文化生活需要，它一般為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的較高層次產(chǎn)業(yè)中的核心業(yè)務(wù)，如第二、第三產(chǎn)業(yè)，這類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變化較快。職業(yè)的發(fā)展空間也會(huì)隨著產(chǎn)業(yè)的變化而變化。比如汽車、輪船制造、日用工業(yè)品制造、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品、通訊產(chǎn)品制造、通信業(yè)等等。
　　從上面的分析可以看出，用以滿足第一、二類社會(huì)需要的職業(yè)其發(fā)展變化并不大，至于社會(huì)上現(xiàn)在流行的什么熱門職業(yè)、冷門職業(yè)都是短期內(nèi)的現(xiàn)象，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其總趨勢(shì)是穩(wěn)定的。所以我們?cè)跇?shù)立職業(yè)理想時(shí)，不應(yīng)該過(guò)多的考慮什么熱門、冷門，真正應(yīng)該重視的是個(gè)人的興趣、愛(ài)好及志向。即你有沒(méi)有能力在你選擇的職業(yè)領(lǐng)域出類拔萃，你是否喜歡這樣的職業(yè)，你的價(jià)值觀是什么？如果這些問(wèn)題都能解決，錢多錢少又怎么樣呢？歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的大小首先在于他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，不能說(shuō)錢多的人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就一定大。當(dāng)然，不過(guò)多考慮不等于不考慮，反過(guò)來(lái)講，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是相當(dāng)重要的，我們不希望能掙大錢，但至少要能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自立。從這一點(diǎn)來(lái)講，我們還是要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)職業(yè)發(fā)展空間的影響。尤其是上面所講的第三類職業(yè)，我們考慮了個(gè)人興趣、愛(ài)好、志向等因素以后，還要認(rèn)真分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，并注意規(guī)避由此帶來(lái)的求職風(fēng)險(xiǎn)。
　　那么我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是怎樣的一個(gè)趨勢(shì)呢？從1979年起，我們國(guó)家走上了改革開(kāi)放的發(fā)展道路，20多年來(lái)，逐漸建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和資本全球化的不斷深化與發(fā)展，我們勢(shì)必也要與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流匯為一處。1998年，美國(guó)總統(tǒng)克林頓提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念，這同時(shí)也指出了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。但我們以為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提法仍有失準(zhǔn)確。應(yīng)該將其稱為智慧經(jīng)濟(jì)。它的本質(zhì)特征是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定作用的是人的智慧，而非別的東西。馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多從生產(chǎn)力領(lǐng)域探討經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義和英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)后，馬克思創(chuàng)立了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在研究了生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展階段后，指出了人類社會(huì)發(fā)展的不同階段及方向。
　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，由于社會(huì)發(fā)展階段的不同以及認(rèn)識(shí)水平的差異，曾出現(xiàn)過(guò)許多流派，如制度學(xué)派、重商學(xué)派、供給學(xué)派、凱恩斯主義等等。但這些都針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些具體問(wèn)題得出的結(jié)論。其實(shí)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是多種多樣的，只是在某一發(fā)展階段，有那么一兩個(gè)因素起著決定性的作用，但這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部，我們要考察的是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素，對(duì)其進(jìn)行分析研究，從而便于人們找到在每一階段推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略及政策。
　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力包括人（勞動(dòng)者）、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象（自然資源）三大要素，其中生產(chǎn)工具是人格化的自然資源，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象聯(lián)系的紐帶。所以從根本上講，生產(chǎn)力的要素只包括兩個(gè)：即勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象，也是人與自然資源。這樣在生產(chǎn)力領(lǐng)域，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有兩個(gè)根本要素，人的質(zhì)量與數(shù)量以及自然資源的質(zhì)量與數(shù)量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有賴于生產(chǎn)關(guān)系的革新，從直接占有勞動(dòng)者的身體及生命到占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)，大大地緩和了階級(jí)矛盾，提高了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及生產(chǎn)力的提高。從分散的、小而全自然經(jīng)濟(jì)到集中的、充分流通的商品經(jīng)濟(jì)，也體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的革新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，在此基礎(chǔ)上建立的政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響也越來(lái)越大。在政治清明、社會(huì)安定的情況下經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩的情形下，經(jīng)濟(jì)便不可能很好地發(fā)展。每一次有利于生產(chǎn)力提高的政治變革或革命，都極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而每一次政治上的反動(dòng)，必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的衰敗。
　　我們認(rèn)為，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接因素只有兩個(gè)：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象（也是人與自然資源）。其他因素的影響都是通過(guò)作用于它們來(lái)體現(xiàn)的�？v觀人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這兩個(gè)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用在各個(gè)階段是不同的。用馬克思的社會(huì)階段論來(lái)看，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)都是勞動(dòng)者的多寡以及素質(zhì)的高低為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，而封建社會(huì)及資本主義社會(huì)的早期都是勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)與量為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義制度的建立，促使人類在現(xiàn)階段將影響經(jīng)濟(jì)的各類因素的潛力充分地催發(fā)出來(lái)，這些因素概括為一點(diǎn)，那便是物質(zhì)資本的力量。而物質(zhì)資本也是人格化了的自然資源。因此可以這樣認(rèn)為：在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最初階段，經(jīng)濟(jì)資源的配置是物隨人走，也就是人類社會(huì)的原始社會(huì)及奴隸社會(huì)時(shí)期。接下來(lái)便發(fā)展成為人隨物走，也是人類社會(huì)的封建社會(huì)及資本主義社會(huì)早期。但發(fā)展到現(xiàn)在，人隨物走的這種經(jīng)濟(jì)資源配置方式，已發(fā)展到極致，于是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的作用越來(lái)越重要。物極必反，肯定、否定、再肯定，這正是事物發(fā)展的辯證法。于是，在二十世紀(jì)九十年代，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)率先提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念。把人類文明的產(chǎn)物-----知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。
　　人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，總有一個(gè)由淺入深，由個(gè)別到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程，這也因?yàn)榭陀^事物并不是一開(kāi)始就把它的主要矛盾及其主要方面都暴露無(wú)遺，它也有一個(gè)不斷顯露的過(guò)程。聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織1996年發(fā)布的報(bào)告中對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是這樣定義的：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。我國(guó)著名學(xué)者吳季松博士對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要特征的觀點(diǎn)是：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，它是以無(wú)形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)；它是在世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下的經(jīng)濟(jì)，它是以知識(shí)決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些論述部分地把握了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本特征，但并不全面。知識(shí)擁有量再多，但不善于運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去，也是無(wú)法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，用智慧代替知識(shí)二字將更準(zhǔn)確地把握當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。除了擁有更多的科技和文化知識(shí)，更要善于把它們運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去。而這一切，都要建立在高度工業(yè)化的基礎(chǔ)上，用強(qiáng)大的人力資源去配置、調(diào)度雄厚的物質(zhì)資本，這樣將會(huì)大大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　那么，什么是智慧經(jīng)濟(jì)呢？一句話，它是在物質(zhì)資本高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者的智慧成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素很多，資本、資源、市場(chǎng)、生產(chǎn)關(guān)系以至政治上層建筑，但在一定階段，當(dāng)這些因素的潛力都發(fā)揮出來(lái)，能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，也就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的稀缺資源已轉(zhuǎn)換成了人的智慧，而非別的什么。但須注意，這只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，并不是現(xiàn)實(shí)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在一個(gè)制造業(yè)不是很發(fā)達(dá)的國(guó)家，不要奢談什么智慧經(jīng)濟(jì)。離開(kāi)強(qiáng)大的工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)而發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果只能是拔苗助長(zhǎng)。但并不是我們就不能有所作為。最近我們提出以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以及國(guó)家“863”高科技發(fā)展計(jì)劃。都是面向未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的英明之舉。隨著物流配送體制的日益現(xiàn)代化，我國(guó)的電子商務(wù)也將在今后幾年取得長(zhǎng)足發(fā)展。電子商務(wù)是建立在信息快速傳遞和資金高效運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代貿(mào)易體系，它對(duì)于提高企業(yè)生產(chǎn)效率和節(jié)約流轉(zhuǎn)成本有著重要的意義。
　　從上面的分析可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)是走向智慧經(jīng)濟(jì)，于是，智能、知識(shí)、文化的重要性越來(lái)越大，我們務(wù)必要有清醒的認(rèn)識(shí)。這就要求我們?cè)诖_定自己的職業(yè)理想時(shí)一方面要選擇那些知識(shí)技術(shù)含量高的行業(yè)，一方面我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，在自己選定的專業(yè)領(lǐng)域勤奮學(xué)習(xí)、精益求精，力求在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗之地。
　　上面,筆者從社會(huì)發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上分析了智慧經(jīng)濟(jì)的大方向，提示同學(xué)們?cè)趯W(xué)業(yè)規(guī)劃時(shí)要有意識(shí)地選擇一些知識(shí)和智慧含量比較高的專業(yè)和職業(yè)，但大家還是覺(jué)得有些不好把握，具體哪些行業(yè)和職業(yè)是有前途和值得投入的，我們可根據(jù)一些現(xiàn)有的調(diào)研成果和報(bào)告做出決策。下面就介紹幾種比較權(quán)威的具體預(yù)測(cè)，供同學(xué)們學(xué)業(yè)規(guī)劃決策時(shí)參考。