- 編號：9585
- 書名：權(quán)利與正義-康德政治哲學(xué)研究(中國社會科學(xué)院青年學(xué)者文庫)
- 作者：李梅
- 出版社：社科文獻(xiàn)
- 出版時間：2002年11月
- 入庫時間：2002-11-12
- 定價：20
圖書內(nèi)容簡介
沒有圖書簡介
圖書目錄
中國社會科學(xué)院青年學(xué)者文庫
總序
中國社會科學(xué)院擁有一支朝氣蓬勃的青年研究隊伍，他們多
數(shù)是畢業(yè)于本院研究生院和全國許多著名大學(xué)的博士生、碩士
生，有的曾出國求學(xué)。他們接受過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，基礎(chǔ)知識扎
實，目光敏銳，視野開闊。目前，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社
會學(xué)、法學(xué)、國際問題、文學(xué)、語言學(xué)、史學(xué)等主要學(xué)科領(lǐng)域，
正在有越來越多的青年研究人員承擔(dān)起重要的研究工作。他們中
間有的已經(jīng)嶄露頭角，有的已經(jīng)成為博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)帶頭人，
在學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中起著重要的作用。
在社會轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)既為社會科學(xué)提供了機(jī)
遇，同時，研究事業(yè)也面臨著諸多困難和新問題。其中一個亟待
解決的困難就是學(xué)術(shù)著作出版難的問題。社會科學(xué)研究主要是通
過論著的形式作用于社會，出版問題得不到解決，研究成果就難
以產(chǎn)生其應(yīng)有的社會效應(yīng)，研究人員的勞動價值也就得不到社會
的承認(rèn)。目前，學(xué)術(shù)著作出版難已經(jīng)成了一個困擾研究人員的普
遍的社會現(xiàn)象。名家的著作尚且難出版，青年人的就更難了，對
青年科研人員來說，學(xué)術(shù)成果能否被社會所接受比物質(zhì)生活待遇
好壞似乎更為重要。因此，如何解決好這個問題，是關(guān)系到科研
隊伍的穩(wěn)定和研究事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)的根本問題。值得慶
幸的是，在這樣的情況下，社會科學(xué)院仍然有相當(dāng)一部分青年學(xué)
者兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦于，致力于學(xué)科建設(shè)和研究事業(yè)，在比較艱
苦的科研環(huán)境和條件下不斷做出成績，這是令人欽佩和感人至深
的。從他們身上，不僅能看到可貴的愛國情操和獻(xiàn)身事業(yè)的精
神，還能看到社會科學(xué)研究事業(yè)乃至社會主義中國的希望。有這
樣的精神風(fēng)貌，相信他們必將能夠成為跨世紀(jì)的棟梁之才。
出版《中國社會科學(xué)院青年學(xué)者文庫》既是基于學(xué)術(shù)研究事
業(yè)的考慮，也是為了實實在在地幫助青年學(xué)者，解決他們學(xué)術(shù)成
果出版難的問題。通過叢書的編輯出版，一方面讓青年學(xué)者辛勤
所得能夠得到社會的承認(rèn)，另一方面讓他們的成果接受社會和實
踐的檢驗和學(xué)界的評判，以利于提高他們的水平，促使他們盡快
成才。繁榮學(xué)術(shù)，扶植青年，我想這是編輯《文庫》的兩個最重
要的宗旨吧。
至于《文庫》能不能起到這個作用，有沒有好的社會效果，
就取決于大家的努力和合作了。若干年后再來看這件事情，也許
就清楚了。
胡繩
一九九四年一月三十日
目錄
導(dǎo)言作為政治哲學(xué)家的康德
一、重新認(rèn)識康德的政治哲學(xué)
二、政治哲學(xué)與批判哲學(xué)體系
三、康德與自由主義
第一章康德政治哲學(xué)的思想背景
第一節(jié)近代自由主義政治哲學(xué)的興起
一、近代自然法理論和契約理論
二、霍布斯：自然狀態(tài)與絕對權(quán)力
三、洛克：天賦人權(quán)與有限政府
第二節(jié)啟蒙時代的政治哲學(xué)
一、法國啟蒙運動的政治思想
二、孟德斯鳩：政治自由與三權(quán)分立
三、功利的原則
四、休漠：正義與習(xí)俗
五、德國的思想狀況
第三節(jié)盧梭：論不平等與社會契約
一、自然狀態(tài)和社會狀態(tài)：論不平等的起源與發(fā)展
二、重建自由與平等
第二章歷史哲學(xué)
第一節(jié)自然與歷史
一、作為自然的一部分的歷史
二、歷史領(lǐng)域的特殊性
第二節(jié)“普遍歷史的理念”
一、“理念”的意義
二、“普遍的歷史”
三、“普遍歷史的理念”
第三節(jié)歷史目的論
一、自然目的論——理解歷史的出發(fā)點
二、自然目的論的內(nèi)容
三、從自然目的論到道德目的論
四、自然的最后目的
五、從道德目的論到道德神學(xué)
六、歷史過程：合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
第四節(jié)人性與歷史
一、人的非社會的社會性
二、自私的人性與文化的發(fā)展
第三章政治世界與道德世界
第一節(jié)道德的世界
一、理論的世界與實踐的世界
二、道德法則
三、意志自由
四、目的的王國
第二節(jié)道德世界與政治世界的關(guān)系
一、實踐理性與政治
一、道德觀念的作用
＿、道德的政治家
四、康德與馬基雅維里
第四章權(quán)利與正義的形而上學(xué)
第一節(jié)人性中的善與惡
一、人的兩重性
二、人性中向善的秉賦與向惡的傾向
第二節(jié)倫理與法律
一、兩種道德法則
二、法律的義務(wù)與倫理的義務(wù)
第三節(jié)權(quán)利與正義的法則
一、權(quán)利與正義的法則
二、康德正義概念的特點
第五章自由、平等與獨立
第一節(jié)自由
一、消極自由的概念
二、公民的自由權(quán)利
三、公開運用理性的自由
第二節(jié)平等與獨立
一、平等
二、獨立
第六章社會實的：公民社會的基礎(chǔ)
第一節(jié)論財產(chǎn)權(quán)
一、財產(chǎn)權(quán)概念的重要性
二、康德的財產(chǎn)權(quán)概念
三、財產(chǎn)權(quán)：社會契約與強(qiáng)制
第二節(jié)社會契約與公民社會
一、從自然狀態(tài)到法治社會：歷史的論證
二、從自然狀態(tài)到法治社會：邏輯的論證
三、社會契約：公民社會的基礎(chǔ)
四、普遍法治的公民社會
第七章國家與個人
第一節(jié)國家統(tǒng)治的原則
一、公民社會與國家
二、國家的權(quán)力
三、共和主義
四、國家利益與個人利益
第二節(jié)政治變革的原則
一、理想與現(xiàn)實
二、論反抗主權(quán)者
三、康德與法國大革命
四、政治變革的原則
第八章走向永久和平
第一節(jié)永久和平的條件
一、水久和平之路
二、永久和平的預(yù)備條款
三、永久和平的條件
第二節(jié)倫理的共同體
一、文化的發(fā)展與道德的進(jìn)步
二、文化與道德的統(tǒng)一：歷史的最終目標(biāo)
三、從法律的共同體到倫理的共同體
結(jié)語康德政治暫學(xué)的貢獻(xiàn)與啟示
參考文獻(xiàn)
